五路村：曾经繁华的商业集散地
原标题:五路村：曾经繁华的商业集散地
原标题：五路村：曾经繁华的商业集散地
五路村位于呼和浩特市东郊白塔(辽代万部华严经塔)南1公里处，村南是黑河上游。因为雍正前，五路以北的白塔、保合少，东北的陶卜齐、黑河南北的蒙古人都来这里交换物资，乾隆二年(1737年)以后随土默川土地两次放垦，五路发展为粮食交易市场。之后，五路村商业迅速发展起来，除张家的广德厚，还有武家的银炉，杨家天顺琏货店等，俨然成了小归化城。
白塔两庙黑河水
近日，记者见到赛罕区五路村张子仪的第五代后人——65岁的张继宝。张继宝说，他还有一个哥哥，在村里务农，他原来在赛罕区教育局勤公办工作，现在已经退休。
据史料记载，五路村是土默川开发较早的村子，是土默川八大板申之一，从明嘉靖到现在已有400多年历史。
村里原有一座佛庙，因为这一座佛庙，五路村才有了繁华如市的景象。在张继宝带领下，记者来到村子西北面——原来佛庙旧址。张继宝说，佛庙的西面还有一个龙王庙，两个庙的院里都有大树。记者看到，北面并排有两根冲天的铁柱，张继宝说，这两根铁柱子是旗杆，旗杆的后面就是龙王庙，佛庙和龙王庙都已经不在了，只留下这两根旗杆。旗杆约有8米高，中间有一个斗子，两个斗子上均有八卦图。旗杆下面也有斗子，左边旗杆的斗子上刻着“器重千秋”，右边旗杆斗子刻着“芳流百代”。
张继宝说，原来旗杆的前面立着两块石碑，张继宝在一户人家门前停下来，指着这户人家的门礅石说，这就是原来立在旗杆前面的石碑。记者依稀看到，一个石碑上写着“瓜果月圆”，另一个石碑上写着“咸丰二年”。
据史料记载，这座佛庙元代时已存在，清代海蚌公主还曾为佛庙布施过一顷土地。
康熙年间，山西李姓家族(五路村李其旺的祖先)来到五路村，接着是山西曲阳县姑姑寨张崔二姓来这里扎占。他们在五路村圈起库伦，用茶布烟糖与蒙古人换回牲畜在这里喂养，然后赶回长城口里出售。为什么在这里扎占，有一个原因，因为北边的白塔和这里的佛庙招来许多香客，南边黑河能饮牲畜。
三和渠是后来修成的，修成扩展以后，五路村的水浇地由3000多亩增加到6000多亩，这里的龙王庙有了砖瓦戏台和东西禅房，木头旗杆换成了铁旗杆，还用了个看庙老道，并且规定除农历二月十九唱按牲口摊钱的骡马戏，三月初三唱按人口摊钱的人口戏，七月初一和秋收完毕唱的次数也比以前增加了，六月六、七月十五、八月十五都宰肥羊，并且在唱戏的时候，正殿、东西禅房、山门、戏台和旗杆上都挂起红“哈达”(俄国产的毛呢)做底、黑大绒做字的扯檐和四方旗，戏台上挑着三对玻璃宫灯，特别是西禅房门口，两边挂出“社房重地”“闲人免进”的虎头牌。会首们庙上起灶，所请戏班，同治以后全是归化城的吉升班和长胜班的大戏，演员是千二红和八百黑等名角。
热闹红火面铺街
记者随张继宝来到村子当街，张继宝说，这里就是原来的面铺一条街，现在称当街。站在当街上，路两边是别无二致的现代化房屋。只是行走中，大街小巷路边随处可见的磨盘依然可以想见当年面铺街的繁华。
据史料记载，雍正元年，五路村有了字号，习惯上叫通事行。这里的通事行和草原其他地方一样，先是开设烧酒作坊兼营茶布烟糖等杂货。由于归化城开辟了沟通库伦的商路，人口几倍增长。五路村崔、张两家的库伦里也开了烧酒缸房，并冠以字号为元亨永。此时作坊与元亨永同联一体，不久各自独立核算，缸房起名元隆昌。继元亨永之后的还有两个通事行库伦，一个是位于现在当街以北，一个位于东南。
从山西崞县来到五路的武姓人，接收了一个查不出姓名的通事行后，开了魁盛粮店，元亨永也兼营此业，其他几家也大搞粮食交易，因归化城商品面粉比小麦合算，所需资本也不大，只要到奎树沟砍几块磨盘，有一头骡或马就可驾起磨杆磨面。所以，好多人争相磨面，于是以三扎布这家为主的蒙古居民点门前便出现了一条面铺街(现名当街)。其中最发达的是寿阳人开的任面铺，随着是炸麻花、烙月饼等干货铺也在这条街上出现了。
咸丰五年(1855年)，土默川种大烟，面铺街有了烟馆。乾隆年间，从归化城经把栅、添密儿、美岱儿、石人湾、牛家川至德胜口开了一条通往内地的京大路。京大路修通后，货物不再由杀虎口运转，而是经德胜口出入。五路接近添密儿站口，为了招来旅客，五路人便与添密儿展开竞争。车户为草料便宜，旅客为住宿宽敞，宁可绕几里路也要到五路投宿。当时，五路村开起了几十个大旅店，有的还有高级厨师专为凉州客(贩大烟的)和西边的王公贵族享用。
在旅店业红火的时候，本村人也拴起了70多辆马车到河口跑运输。这时的面铺街又热闹起来，烧卖馆就有四五家，烟馆、杂货铺、小吃喝是应有尽有。每天，铁匠炉、木匠铺里叮当作响，耍猴、卖艺、拉洋片的络绎不绝。尤其是酬神唱戏时，村内村外各种推车买卖来往穿梭，叫卖声此起彼伏。全村已有50多对用大红字写着各家堂名的大纱灯，逢年过节挂在大门两边。本村也有了全副行头的秧歌队，还有娶媳妇的花轿，送殡的杠房，再加上武家的银炉，陈家的信成号绸缎铺，杨家的天顺琏货店等，市面繁华如小归化城。
繁华如市有好的一面，也有不好的一面，当时，街面上也出现了烟馆、赌窟、妓院等，有人为此编了一个顺口溜：“孟长有的小店子(赌窟)，某某的猪圈子(卖淫处)，赵坛的库伦子(种洋烟的地方)。
耕读传家广德厚
民国5年以前，五路村的大地主是以天顺琏杨德隆的势力最大，德和堂武铎的钱最多，广德厚张联芬的人最强。
光绪年间，张子仪、张子俨兄弟俩在五路村有十七顷土地，归化城有两处买卖，太平庄下三村合资的三和渠。张子仪与张子俨弟兄俩分家后，张子俨带着赌博所剩不多的钱回到老家太原，张子仪分到一半家业后，专心在归化城经商。听村里人讲，当时，他在自己小二道巷院中，躺在大烟灯前听取上街的买卖人汇报市场行情决定买进抛出，开始只挣不赔，后来胆量越来越大，居然参加到粮食虎盘投机的商战中，于光绪未年被粮老虎吃掉，回到五路村后，用一头拐腿骡子和一匹瞎马耕种50多亩水地。
张子仪生有两个儿子，大儿子叫张联芳，二儿子叫张联芬。大儿子原来在归化城一家当铺当学徒，二儿子随父亲回到村里种地。几年之后，张联芳当上了顶生意掌柜，把逐年挣到的钱交给长大成人的弟弟，慢慢地赎回了父亲当年租出去的活约土地。
张联芬小名吉升，脸上有麻子，所以五路人称他为疤吉升，或叫吉升老汉。广德厚在他张联芬小的时候已经濒临破产，他念完四书以后，就开始种地当家。由于幼年受过苦，又念了几年书，再加上家庭的大起大落，娶妻生子后，他把“耕读诗书”作为治家之本，5个儿子分别起名为温、良、恭、俭、让，给侄子、孙子起名为自强、自立等。虽然家境越来越好，但是子侄、孙子们从小都让干农活儿，五六岁时，就为刨粪出圈的长工掌灯笼，十一二岁时，就让到厨房学着推窝窝、蒸馍头，能种地时，犁、耧、耙、割、打、收都要学会。后来，张家成了五路村的首富，当了少东家的子侄孙子们，允许吃好穿好，却不能不劳动。
村人说，少东家们冬天喝了黄酒，吃了饺子，也得冒着风雪去奎树沟拉石头。民国时，大学毕业又当了国大代表的张守俭回家后，照样和长工在一起翻粪。村里还流传着一个故事，有一天，张子仪的孙子张自强戴着礼帽，穿着大褂，骑着自行车回家，路上碰着一辆大车陷在泥里，车倌怎么打马，车也不动。张自强把自行车放到一边，拿过鞭子，手握缰绳，一甩鞭子，马就一跃而起，车子一下子拉了出来。车倌愣神的功夫，张自强已经骑车而去。
土改后，张家的人和村民参加劳动，老少财主不仅不因劳动痛苦，而且都是农业活儿的能手。现在，张家仍然是五路村的大族，他们有的在呼和浩特的大中小学当教师，有的在村里种地，种地的还是村里的农业顾问。五路村人评论广德厚，说他们兵败将不倒。
当日，记者见到了张继宝的母亲。老人名叫赵杏花，今年92岁，除了腰疼外，身体很好。她说，20岁嫁过来时，上面有一个老奶奶和公公婆婆，公公就是张守良。她说，公公是三河渠的经理，是办大事的人，和人说话特别和气，有礼貌。那时弟兄妯娌在一起生活，都慢言慢语。她每天早晚到公婆屋里打扫家，打洗脸水、洗脚水。张守良共有5个儿子，赵杏花是张守良的三儿媳妇。赵杏花也说到了张守俭，她说，张守俭当了国大代表，坐着轿子回村，一到村口就下了轿子，然后走着回家。杨德隆的儿子是白塔镇区长赵都山的女婿，杨德隆当村长时能一声喊到底。他乳名叫二甲拉，因他“钱不让人话让人”，所以五路村对他印象不坏，尊称他为二甲拉老汉。杨德隆在五路村开有七顷地和一座油房，在白塔开着天顺琏货铺。记者了解到，杨家的后代现在大部分在村里种地。
武铎在凉城小河滩长放土账，保合少村开鸦片烟馆，归化城设银匠出钱贴子，他的四柜在当时等于五路村的信贷社和供销社，掌握着全村的经济命脉。听村里人说，大概是1967年，他家盖房挖出一个院子般大的大窑，窑里放着一窑子粮食。武家的后人现在也大都在村里种地。
商业文化记录者
据文史专家刘映元记载，土默川上散居着的农工商人等，追溯到他们的祖先，绝大多数有一部走西口的沧桑史。
光绪三年(1877年)，石占魁一家饿得剩下他和母亲，是母亲领着他从边墙以里的右玉来到口外，讨吃要饭流落到五路村。光绪十八年(1892年)，他的母亲被狼吞去，只剩下他孤身一人，只好到城里拉骆驼。石占魁自幼吃苦，又奋发向上，不久当了把儿头，几年就发展成60多峰的小驼队，石占魁的拉驼生活是在走新疆的下西路上度过的。后来，他放下驼绳回到五路买了十几顷地，给儿子们盖了几处院子，房子都盖在五路村的东北部，以后这里便成了以他为首的驼户居民点。记者在五路村采访时，遇到了该村74岁的武文奎。他说，他那时放学回家，刘映元和他的爷爷说村里的这些古话，他听到了一些。武文奎说，石占魁是养着骆驼的，当时是论串串，一串串是10多个骆驼，共有三四串串吧。
当日，记者在采访中，不只一遍从村民的口中听到刘映元的名字。记者从有关文史资料中了解到，刘映元也是山西人，他出生于左云县城的一个旅蒙商人家庭，他曾经出没于河套地区采集新闻，几十年来，靠着双腿走遍了内蒙古西部地区采访调查。1960年，文革开始，刘映元到呼和浩特市五路村劳动，他在社员的眼中是一个“大念书人”，10年中，他通过采访当地村民，完成了《五路板申史》。文革中，刘映元也被批斗过，可是，五路村的老人们从来不允许年轻人有过火行为。有胆有识的村民还主动为刘映元收藏资料。生产队分派劳动，不是让他放牛就是看田，后来，村里时兴一种倒尿积肥的工作，因工作量不大，工分也高，队长也分配给他做。现在，刘映元已经去世，却给五路村留下了许多宝贵的历史资料。
