科尔沁传统婚礼

结婚是人生之重

花到季节，就该盛开了；人到年龄，就该成婚了。

对蒙古人而言，结婚才是人生之重。当儿子“脚能够着马镫，手能搭上鞍鞒”，做父母的就要开始操心了。有心急的父母，早给孩子定了“指腹婚”或“娃娃亲”，那就省事了。但万一，一方残疾了或重病了怎么办？那也得认！蒙古人讲究“说出去的话，射出去的箭”，他们经常会告诫后代：“烈火中看出金子的质量，诺言上看出朋友的品质。”这种教育根深蒂固。不论如何，决不改悔。

要是还没订婚，那就要赶紧物色了。蒙古人以名声为重。所以，先要考察女方父母的名声。接着还要继续刨根：其祖上的历史，生活状况，邻里中的威信，家族中的地位，姑娘的品行和相貌……都要一一了解到。一切满意了，这才派媒人去提亲。蒙古人注重家庭的圆满，认为这是有福气的表现，所以通常要找儿女齐全的做媒人。

姑娘家自然也要刨根。即便非常满意了，也要让媒人多跑几趟，怕的是别人说“上杆子嫁姑娘”。这也是古风，成吉思汗的岳父德薛禅就是这么做的，后来形成了一句谚语：“多求则贵，少求则贱。”媒人心知肚明，仍要表现出迫不及待，再三恳求，还要充分展示才华，给男方家脸上增光。所以，媒人去提亲，除了带礼物外，往往还要送上祝赞。

科尔沁提亲祝赞中，有这么几句很是意味深长：有缘投生的儿子，已经长大成了人；驯服倔强的烈马，备鞍套绳能骑乘；能为圣主服兵役，身负重担不回头……

这是在说：即便你俩成婚，恩爱难舍难分，但若民族需要，上马就要出征，这是男儿的责任，身为待嫁女，要有这样的心理准备，如果有那么一天，可不能扯后腿呀……

如此一来二往，姑娘家总算点头了。接下来，就该喝“应口酒”和“订婚酒”了。

敬畏天地礼数周到

科尔沁传统婚礼大致分24个步骤，是一部融合多种表现形式、充满诗意和浪漫气息以及教育意义的连续剧。至于每个步骤的细节，我在这里就不具体描述了，这篇文章主要挖掘其教育内涵。

蒙古族婚礼整个过程都贯穿着周到的礼数。礼数教育是每个蒙古人孩提就开始的必修课，婚前的必温课，一辈子的常修课。

请长辈参加婚礼，不能空手去，要再三恳求，还要敬献哈达。也有长辈亲属，可能住得远，又或是不太来往，那也一定要去请，否则就是失礼。喝订婚酒，宾客也要带礼物，不能甩着手来。

按就桌的顺序，准新郎在知事人的带领下，要向女方亲朋一一敬酒。蒙古人崇拜天地，称天为额其格腾格里，意为苍天之父；称地为额赫嘎扎尔，意为大地母亲。同时，对祖先的崇拜也十分强烈，已经把祭祖融入日常生活中。所以你就看吧，每个被敬到的客人，端杯开饮前，都要用无名指沾酒弹三下，然后才一饮而尽，那是在敬天敬地敬祖先。

敬畏天地和祖先，这是蒙古人刻骨的教育。

蒙古人的传统习俗，晚辈敬酒、敬哈达、行大礼之时，长辈要赐予祝福。蒙古人的祝福往往以箴言警句开头或穿插，蕴含着深刻的教育意义。例如“增殖的牲畜，毛色一致；兴旺的人家，语言一致”啦，“理想的树苗，要靠汗水浇灌成材；壮丽的蓝图，要靠辛勤劳动实现”啦，“酣睡别忘槽头的马，无事记住身上的刀”啦，“尊敬德高的人、敬爱年老的人，抬举思慧的人，躲开阴险的人”啦……

蒙古人听着祝福长大，说着祝福渐老。好胜的民族性格使然，为了自己送出的祝福新颖别致、意蕴深长，受到大家的赞赏，他们终其一生都在构思和推敲。所以，蒙古族老人都很有才，你看他或许没文化，但出口成章，都是诗的语言。

婚礼这样的盛事，更要送出吉祥的祝福了，大家争着抢着要说，比着赛着要出彩，一对新人的精神收获，足以照亮两人的幸福未来。

还有祝颂人的祝赞，是推动每个环节的高潮，其意味深长的抒情，饱含着对自然的敬畏，对天地的崇拜，对祖先的推崇，对信仰的坚贞，对历史的仰视……能产生强烈的共鸣，把所有人的心紧紧拴在了一起。

送聘礼的讲究

紧接着是送聘礼，有些地方也叫送饈斯(整羊)礼。

这里有个“门难进”的有趣仪式。女方祝颂人堵在门口，不让男方宾客进门，非要与男方祝颂人来一场祝颂较量。双方有问有答，要进行很长时间，其祝颂内容之丰富，足可写本厚书。最后，女方祝颂人才说：“是啊，亲家，今天你们履行圣主成吉思汗定的婚娶的规矩，我们也认识了，有缘的亲家，请往洁白的穹庐下榻。”这才放男方客人进来。

成吉思汗在蒙古人的心目中，集祖先、圣主、战神、英雄、智者、教育家、民族之魂为一体，具有至高无上的地位。所以，直至今日，仍被蒙古人时刻敬在嘴边。像婚礼这样的大场合，更是会被反复赞颂。

库伦旗婚礼中，呈上聘礼时，有这么一段交代：“源自成吉思汗的，凝聚着至爱的，白色哈达珍宝，第一项礼物九件；圣主成吉思汗定的，褐头褐脖绵羊的饈斯，褐色坛子里的白酒，第二项礼物九件；成吉思汗定的，黑头黑脖绵羊的饈斯，黑色坛子里的白酒，第三项礼物九件……”总共九项礼物，每项都是九件。

蒙古人以“九”为神圣、众多、富足的数字，据说这也和成吉思汗有关。圣主出生后，曾用九泉之水沐浴，九岁独立生活，二十七岁称汗。有一次征战失利，他向天祈祷，空中传来巨大轰鸣声，有一镞巨矛降落树枝上，他下令用九十九匹公马的鬃毛作成它的缨，用九十九只绵羊来祭祀，并将这巨矛作为自己的军徽苏鲁锭。正是由于圣主对九的喜爱，形成蒙古族人对九的崇尚。成吉思汗的伟大之处还在于，他能被一个民族世世代代奉为教育的楷模。接下来的《呈荷包颂》《赐箭颂》，也都要赞颂到成吉思汗。

科尔沁婚俗的仪式

终于可以接新媳妇了。科尔沁婚俗，从新郎披挂弓箭、骑乘骏马出发，到把花团锦簇的新娘接上迎亲的车，要逐一完成“新郎起程”“问撒带”“新郎拜岳父家火神”“女婿认亲”“连盅宴”“沙恩图宴”“给新郎更衣”“回报姑娘家的恩情”这几大仪式。

新郎启程之前，男方要大摆筵席，招待陪新郎迎亲的一行人。酒席上，新郎的父母要向大家一一敬酒、盛饭，道一声辛苦。之后，还要向四面八方的各种神撒奠。新郎要给火神磕头，一路上，向长生的天、永恒的地，经过的敖包山、河流湖泊，坟茔和一切岔路口以及路旁的村庄、寺庙撒奠，请求保佑。

现在看来，自然是迷信。但也有其不容忽视的积极的一面，那就是对大自然的敬畏。正因为对万物的敬畏，加上向往美好的人类共性，蒙古人总爱把人类生活与大自然中的美好事物联系在一起，抒情地表达。除此之外，科尔沁婚礼仪式中还有《宝刀赞》《蟒袍赞》《白驼赞》《牛犊赞》《热饭礼赞》《垫枕厚褥礼赞》……生活中的每件东西都有其不凡的来历，都有其美丽之处，都是人类生活的倚仗，都是不可或缺的宝贝，都要百般珍惜。

蒙古人常说这么一句话：父母是儿女心中的佛。

罗桑丹毕坚赞活佛在《游戏箴言》中写道：父母的恩德，像浩瀚的太空，高耸无极，宽广无边。又在《道德箴言》中写道：千种照料，万种宠爱，父母的恩德，难报万一。并谆谆教导道：对待父母，应恪尽职守，真心尊重，竭力奉养。

其实，成吉思汗早就说过：人假如有点孝顺之心，天必知晓。由此可见，百善孝为先，也是蒙古人的道德观念。

所以，蒙古人的婚礼中，几乎每位长者的赠言中，都要强调孝敬父母。例如“金银可以获得、父母不能再得”“别看是鬓发蓬乱，也还是慈爱的母亲，别看是草檐茅舍，也还是可爱的家庭”“对喂乳汁的母亲，要敬爱；对教字母的老师，要尊重”……

而在婚礼仪式中，关于孝敬父母的教育，更是以最直接的方式表现。比如“回报姑娘家的恩情”，就是对女婿的孝亲教育。你娶走人家十月怀胎，辛苦养大的女儿，有什么理由不孝敬人家父母？要替姑娘报答父母生养的大恩。当然了，礼物什么的只是形式，关键是要女婿永远记住，你娶走人家姑娘，就有孝敬其父母的义务。

至于对新娘的教育，有一堂专门的家庭大课。由准新娘的奶奶、母亲、婶婶、舅妈以及姑姑等长辈女性充当老师，对其进行多方面教育。教育内容实在太多太细了，就不一一列举了。

如此，该“送姑娘”了。

接下来的步骤依次是“转撒袋”“请压辕亲家下车”“迎亲宴”“大迎亲宴”“大坐热宴赞”“亲家夜宿”“结婚中心宴”“请名宴”“新郎新娘拜天地”“新娘认亲”“饯行送亲车”。

从“送姑娘”这个步骤开始，新郎和新娘就要成双成对了。与此同时，仍要被反复赞颂的成吉思汗也不再孤单了，有智慧而贤惠的孛儿帖夫人来伴随了。随着孛儿帖这个高贵的名字被一遍遍念及，蒙古人都熟知的历史会在后人脑海里一次次放映：这个集所有女性美德为一身的女人，于丈夫最困难之时远道嫁过来，始终不离不弃，忠贞不渝，尊老爱幼，吃苦耐劳，勤俭持家，相夫教子，被臣民们称颂为“有日月一样的光明，大海一样的心胸”。其教育意义不言而喻。

从订婚到结婚，姑娘这一路上，既有全方位的家庭大课，又有不间断的小课穿插，眼前还屹立着一尊高大的形象，不时闪烁耀眼的光芒，可谓是全方位的立体轰炸，教育到家了。

即便这样，还是嫌不够，在“新娘认亲”时，婆家还要以祝颂的形式再敲打一下新娘。

成吉思汗有句著名的话：有力者是一世的英雄，有智者是万世的英雄。做一个有力量、有智慧的英雄，是蒙古人对子孙后代的普遍期望。而这必然要靠教育来达到，即所谓“生后幼畜、教后成人”。

科尔沁传统婚礼也反映了这方面的教育。

除了对新郎力与智的考验，还有双方祝颂人之间的才智大比拼。这是智者的对决，智慧的展示，也是最智慧的教育。

这就是蒙古人的婚礼教育。

民族精神是民族文化的核心

如今的科尔沁民族婚礼，缺失了隽永的教育力量，无异于买椟还珠，民族精神就是那颗宝贵的珠子，是民族文化的核心和灵魂，更是一个民族生存、发展的精神支柱和精神动力。

而民族精神必然要靠持久不懈的教育来锻造。

熄灭了教育的火炉，如何冶炼民族精神的利剑？没有这把利剑为支撑，哪来民族文化的生命力？所以，挖掘我们的传统民族文化，更要挖掘其深层的精神实质，重拾传统民族文化中的教育力量，让民族精神的光芒照亮民族的未来！文/肖勇